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第14章 顾羡季（第2页）

——也可以说不是推想，因为有人为证。

一位是周汝昌先生，同我很熟，每次提到顾先生，他总是既恭敬又感激。

另一位是叶嘉莹女士（住加拿大，我没见过），据说也是如此。

以下说我亲身经历的。

是40年代后期，我主编一种佛学月刊，筹备时期，觉得稿源相当困难，同学李君告诉我，说顾随先生喜欢谈禅，可以找他试试。

其时顾先生住在北城前海北岸南官坊口，由他那里往西不远，偏南是辅仁大学，偏北是有人疑为大观园遗址的恭王府。

我住后海北岸，走20分钟可以到顾先生住处，于是就去谒见。

顾先生身材较高，秀而雅，虽然年已半百，却一点没有老练世故的样子。

我说明来意，他客气接待。

稍微谈一会话，我深受感动。

他待人，几乎是意外的厚，处处为别人设想，还惟恐别人不满足，受到委屈。

关于写稿的事，他谦虚，却完全照请求的答应下来。

这之后连续一年多，他写了十二章，成为谈禅的大著《揣籥录》（已收入上海古籍出版社出版的《顾随文集》）。

许多人都知道，中国的子部中，禅宗的著作是最难读的，有关禅的种种是最难索解的。

我有时这样比喻，子部许多著述同是高妙，可是性质有别：就说《庄子》《荀子》等等吧，像是四大名旦演出，虽然高不可及，却都有个规矩；禅就不然，像是变戏法（新称呼是魔术），看了也觉得高不可及，却莫明其妙。

莫明要使之明，先要自己能明，然后是用文字来表明。

在这方面，顾先生的笔下真是神乎技矣，他是用散文，用杂文，用谈家常的形式说了难明之理，难见之境。

我们读禅宗语录，都会感到，这些和尚都有个性，赵州是赵州，马祖是马祖；读顾先生的这部大著，这种印象尤其真切，只要一句半句，就知道这是苦水先生，绝不是别人。

世间不少明眼人，第一章“小引”

一刊出，就引来各方面的赞扬。

这其间，顾先生常常生病，可是他的稀有的诚笃使他不能放下笔，每期总是如期交稿。

稿用红格纸，毛笔写，二王风格的小楷，连标点也一笔不苟。

十二章，六七万字，一次笔误也没有发现。

我有时想，像这样的文稿，可以双料利用之：一是给写字不负责的年轻人甚至有些作家看看，使他们知所取法；二是装裱后悬在壁间，当做艺术品欣赏。

遗憾的是，第十二章，也是最后一章的“末后句”

，文稿交来，因为月刊不能再出版，竟未得与世人相见。

直到80年代初，天气变好，风调雨顺，有机会印全集，我才把珍藏的手稿拿出来，凑成完璧。

我主编的佛学月刊，得到许多师友的支援；但由分量重、反响多这方面说，列第一位的是顾先生这一篇。

当然，反响中有不少是说难懂的。

难懂，是因为顾先生是顺着禅家的路径说禅，或说是在禅堂内说禅。

为了化险为夷，顾先生希望我也写一篇，在禅堂外说禅。

我很惭愧，学力差，又冗务多，一直拖到50年代初，才勉强凑成一篇，名“传心与破执”